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这一节，和前面的君子远庖厨，本来是一起的，但是因为篇幅太长了，所以分开两个意思来写。这个分，也不是我开始的，是每本书都这么分，其中具体原因，可能是专家是这么分的，所以我们后来人就这么分吧。
言归正传。
齐宣王对孟子这么聪明，表示非常满意，所以继续友好的点到为止地交流。
齐宣王说:“我心里怎么想的，都被你总结出来了，你这是太厉害了，给你点个赞。夫子你说，我因为有仁心，所以能成天下之主，是真的吗？”
孟子:“是真的啊。不过呢，如果有能力成为天下王的，和想要成为天下王，是两回事。”
齐宣王:“啥意思？能说明白点吗？”
孟子:“如果有人告诉你，他力拔千钧，但举不起一根羽毛，他明察秋毫，但是看不到堆积如山的薪柴，你信不信呢？”
齐宣王:“我不信。”
孟子:“是啊，我也不信。夹着泰山跳北海说不行，这是不能，去折一段树子说不行，那是不愿意。现在以齐国的强大，说不能王天下，那就是和折树枝一样，就看你想不想了。”
齐宣王:“到底怎么做呢？”
孟子:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。你对作为祭品的禽兽有恻隐之心，但是对身边的人却不亲近和奖励，是很难成就天下的。你不亲近他们，然后想让他们去攻打诸侯，结更多的仇家，真的好吗？”
齐宣王说:“我有大的欲望啊，你猜猜？”
下集再猜，先把这节要说的说完。两个问题:
1.为什么说，孟子批评齐宣王对身边人不咋样？
2.老吾老以及人之老的本来意思是什么？
第一个问题,
在春秋时候，是没有冰箱的，并且吃肉是身份的象征。齐威王祭祀用的牛，在按照当时的制度，当天和第二天，是要全部分给身边大夫的。
礼制是不允许到第三天再分的，当然，也可能是保存问题。
齐宣王把牛改成了羊，大问题就是，身边等着分牛肉的，只能分到个羊蹄子了。这说明，齐宣王，对身边人不怎么样。
第二个问题:
结合上下文，老吾老，以及人之老，意思说的是:“先要爱自己的老人，再有精力，去爱别人的老人，当你的能力能爱天下所有的老人了，那你就是天下的王了。
总结一下，日常的自欺欺人分两种:
1.不想做的时候，我们说不能，
2.不能做的时候，我们说不想。
原文如下:
王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧’，而不足以举一羽；‘明足以察秋毫之末’，而不见舆薪，则王许之乎？”
曰：“否。”
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉，百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形何以异？” 曰：“挟太山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝，语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”
"老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？”
“权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”
王曰：“否。吾何快于是？将以求吾所大欲也。”
